لحسن ياسين ينتقد تقرير المجلس العلمي لتنغيرويحمله مسئولية الفشل في إقناع ساكنة واكليم
بعد التقرير الذي رفعه المجلس العلمي المحلي لتنغير والذي تسبب في توقيفه عن ممارسة مهامه انتقد إمام واكليم لحسن ياسين قرار المجلس ووصفه بالقرار الإنتقامي ،وذلك بسبب التجاوزات التي صاحبته، هذاووجه الإمام المذكور أصابع الإتهام لرئاسة المجلس وحملها مسؤولية الفشل في إقناع ساكنة واكليم بعدم اشتراطها تلك الشروط التي تسببت في إيقافه على الأئمة. وإليكم البيان الذي اصدره الإمام وحصل "ائمة مروك "على نسخة منه وهو كالاتي :
الحمد
لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه .
من خلال
هذاالبيان أرجو أن تصل رسالتي إلى من يعملون في الكواليس وخلف الابواب الموصدة
لتبرير فشلهم في اتهام الآخرين فأقول مستعينا بالله.
إن
مااعتادته وزارة الاوقاف وكذا المجلس العلمي الأعلى في إصدار مذكرات وقرارات
توقيفات في حق الأئمة والخطباء من حين لآخر هنا وهناك تارة بدعوى مخالفة المذهب
وعدم الالتزام بكتاب دليل الامام والخطيب والواعظ وتارة بدعوى إقحام المنبر في
المتاهات السياسية .
وحيث إن
أغلب التقريرات التي تبنى عليها تلك القرارات لاتخضع لأي سلطة رقابية أوإدارية .
بل هي
مجرد قرارات مزاجية وانتقامية لأشخاص يعملون في الظلام .
ومن تلك
التقريرات تقرير رئيس المجلس العلمي المحلي لإقليم تنغير فرغم محاولاتي المتكررة
والمتعددة لتقريب مؤسسة المجلس العلمي من سكان واكليم وذالك باقتراح العديد من
البرامج على المجلس منها :
دروس
الوعظ والارشاد ، حيث استقطبت 8 أساتذة أفاضل من خيرة سكان واكليم للقيام بدروس
الوعظ والإرشاد تحت إشراف المجلس .
ومنها :
تحفيظ القرآن الكريم للنساء تحت إشراف المجلس ، ومنها إقامة المسابقات القرآنية
ودعوة رئيس المجلس العلمي لها .
إلاأن
هذا الأخير غض الطرف عن كل تلك الاقتراحات وأبى إلاأن يبرهن على فشله في إقناع
الساكنة بتوصيات المجلس العلمي الأعلى .
إذلم
يستطع أن يقوم ولو بدرس واحد مباشر للسكان حول المسائل التي كتبها في تقريره
المزور
فبدل أن
يعلن - للمؤسسة التي عينته - عن فشله في إقناع الساكنة انتقم مني بقراره المشوه
والمغلوط فهو يعلم علم اليقين أن ساكنة واكليم لن يقبلوا منه أي شيء مخالف لماهو
معمول به في مسجدهم منذ أكثر من 40 سنة مضت .
وقدذكرني
تصرفه هذا بفعلة ملإ فىرعون لمافشلوا -في إقناع أتباع نبي الله موسى عليه الصلاة
والسلام بعد ماانقلب السحر على الساحر وآمن السحرة - لمافشلوا في إقناعهم عن
الرجوع عن اعتقادهم تمادى الملأ في غيهم واستكبارهم وقالوا :
إن هؤلاء
لشرذمة قليلون .
كماقال
الآخرون لمافشلوا في فك لغز الرؤيا وتعبيرها قالوا : أضغاث أحلام .
وهكذا
حال صاحبنا سيادة الرئيس استعان بملئه من مرشد ومراقب وأعضاء ليرفعوا تقريرا وهميا
يوهموا فيه المؤسسة التي عينتهم أنهم يقومون بواجبهم .
بينما
الحقيقة أن الكل يدافع عن راتبه ولو بظلم الآخرين والتزوير عنهم .
وقد فضحه
صاحبه في التقرير -سيادة المندوب - فقال : نحن لايهمنا التسليمة الواحدة ولاالتنثان
، ولاأذان واحد أوثلاثة ، إنمايهمنا إسكات إمامكم عن المطالبة بحقوق أسرة المساجد .
وللحديث
بقية إن كان في العمر بقية ، والسلام عليكمأئمة مروك_عن إمام واكليم الموقوف لحسن ياسين :
الحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات ومحمد بشير ونذير وخاتم المرسلين
ردحذفوالسحرة في واكليم لم يومنوا ولم يصلبوا في جذوع النخل وموسى عليه السلام قال لربه فارسل معي هارون اخي. ولي. ذنب وتخاف أن يقتلون
فكل ائمة واكليم يختمون على قرارات فردية أو عصابات من ذات القبيلة التي كانت تقطع السبيل نهاية القرن التاسع عشر و معظم القرن العشرين في الطرق التجارية الرابطة بين تتغير والغرب بموقع طازولت والعسة وتقدارين أما السكان الاصليون الذين ابتدعوا وانشأوا نظام الري الخطارات فتم اجلاؤهم بتهم عنصرية
وبقي في واكليم من لا ينبغي للامام أن يؤمهم وينفذ تعليماتهم الجاهزة دون ان يرجع إلى ضوابط وزارة الاوقاف....وبسبب اصراره مع قبيلته راسل فاعل خير الكاتب العام ليوقفه عند حده لأنه تعرض سبيل جنازة يتلون ادعية واذكار وحاول ثنيهم لأن ذلك بدعة في الاسلام حاربتها القبيلة زمن المدرس ابراهيم برگاز السني المشهور بدروسه التي حاول فيها أن يظهر واكليم كبؤرة للمد الاصولي بداية ثمانينات القرن الماضي ولم يثبت السكان المستوطنون وفاءهم فذهبوا مذاهب اجتهاد وانتماء حتى نزع الخلف رداء الدين وتبنوا التمازغت العلمانية الداعية للعودة اتباع محمد الى بلادهم الحجاز ونجد